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0司马衷和匈奴：司马衷是中国首次开疆到欧洲的皇帝，司马衷是中国草原民族树碑效忠的首位皇帝，这些历史功绩都是在正史有记载的，司马衷执行进步政策的记载在正史有几十处，可叹很多人仅记着他是愚痴的错误评价。司马光早年上奏也称司马衷是昏庸，但是在总结历史经验的时候经过研究，评价司马衷是戆呆，这是古人用于评价汉唐的王陵和韩愈的用语，这表明司马光也不再简单误解司马衷是昏君愚痴，后来的文天祥和胡三省都纪念司马衷的感
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1司马衷和贾氏：司马衷继位前的支持者是贾党，贾充领导的党派支持司马衷和贾南风，同时任党和任恺等支持司马攸和贾荃，司马衷和司马攸都是贾充的女婿，贾充畏惧郭槐而支持司马衷，也促成司马衷对贾氏和贾党有密切关系。司马炎善于扶持帝党限制党争，对司马衷继位后避免外戚放纵有重要帮助，司马衷在帝党和贾党支持下继位。司马衷时代的贾氏主要有贾模、贾谧、贾循等，后来还有贾疋、贾胤等英雄人物。司马衷不仅继承父亲不在党争中杀
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2司马衷和谢玖：司马衷是中国的开疆君主，是中国首位开疆到欧洲的君主，中国仅有晋元两朝开疆到欧洲，司马衷为中国进步发展做出重要贡献。司马衷是草原民族树碑效忠的首位君主，执行仁义进步政策，受到华夏和鲜卑尊敬爱戴。司马衷的第二位妻子是谢玖，生司马衷长子司马遹，对谢氏成为晋朝世家门阀发挥重要作用。司马衷十二岁成亲娶贾南风为太子妃，杨太后不愿让司马衷娶司马炎选的卫瓘女，让司马炎担心门阀和寒族联盟打击士族，在东
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2司马炎和司马衷：司马氏领导统一开疆是一代更比一代强。司马炎领导完成统一开疆草原和东北，司马衷领导开疆欧洲成为草原民族树碑效忠的首位君主，司马炎和司马衷父子都是对中国有贡献的历史人物，都是能继承先辈理想的进步历史人物。古今中外各民族、各阶级都有进步历史人物，都会有革命的历史功绩，都有父子英雄，能守住父辈成就已经是守成君主，若是能继续开疆，继承先辈贤德建立更多功绩，就可以称作麒麟子。司马衷不仅延续太康
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9司马衷形象的贬低:司马衷形象在不同的历史时期，有不同的影响。司马衷是中国草原民族树碑效忠的首位皇帝，但是也被丑化为痴呆。司马衷的形象在晋朝和北朝总体上是正面的，例如晋朝王隐写的史书中司马衷体察民意，祭祀蟾蜍，在北朝郦道元的著作中也有相同的记载。但是在南朝写的同样事情中，就抹去他顺应民意的内容，只贬低他痴呆。唐朝修撰晋书主要采用南朝的记载，无疑影响了唐太宗对司马衷的认识，造成他都误解。司马衷在魏收撰
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32司马氏君主的影响：司马氏建立晋朝统一开疆是中国和世界最熟悉的中国统一，优待孙刘曹最仁义。司马氏没有暴君害民，是一个人数少的姓氏，能建立朝代成为九个统一朝代之一，这是值得研究称赞的。司马氏和嬴氏、蒙古族的博尔吉氏、满族的爱新觉罗氏都是人数少的姓氏，能建立统一的朝代都是团结其他姓氏的结果，都是执行受到人民拥护政策的结果，也和这些姓氏当时有杰出历史人物有重要关系。中国古代有记载君主的数百，其中统一朝代的
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8司马衷的教育水平：司马衷没有留下文章诗词，也没有详细记载他领导教育工作的历史记载和评价，司马衷对中国古代教育发展的影响只能从他的言行和对他的评价中了解。司马衷是重视教育的皇帝，现存的晋碑就有他和父亲去视察教育机构的碑刻，王浑评价司马衷是有周文王和孔子的德行，是颂扬司马衷仁慈的品德，更是称赞司马衷像周文王和孔子重视教育。司马衷教育被司马炎称赞是从他教育司马遹成功开始，司马炎在司马遹四岁时不再保护这个
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11司马衷反分裂的效率：司马衷是中国的开疆皇帝，同时也是反分裂积极的皇帝，中国历史对分裂定义：领土面积至少被两个割据皇帝平分，例如三国、南北朝、五代等，其余秦汉晋隋唐宋元明清虽然也各有分裂割据，仍算是统一的中央政府，而在现代只要有割据就算分裂。古代中央朝代对分裂割据的态度各异，很多反分裂不积极，长期和割据并存八九十年到二百年之久。晋朝算是反分裂积极的，多民族的晋朝出现很多分裂割据，司马炎时代对地方政府
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13司马衷和地理发现：司马衷晋胡远征和法显周游都是晋朝地理发现的重要事件，也是中国古代对世界地理发现的重要贡献。晋朝地图之父裴秀发明了先进的制图术，葛洪的神丹经记载大量地理和航海知识，这些都体现晋朝地理发现的重要成果，晋朝不仅把磁石像马隆那样用于军事，也是最早把指南舟用于航海的朝代，据记载：“晋代又有指南舟”；“灵芝池有鸣鹤舟、指南舟”这是我国也是世界上用指南针导航的最早记载，虽然不能确定这些地理发现
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3司马衷西征匈奴：司马衷没有自己享乐，没有只是对内欺压百姓、对外妥协，而是有开拓精神和政治才能。司马昭时代民族迁徙和人口比例已经有严重危机，北方异族有八百七十万，比中原人口多，司马炎时代虽然有改善，但是华夏人口仍是劣势，而且匈奴威胁再现，康居和大宛能臣属晋朝，也是因为匈奴攻灭奄蔡，势力恢复，对康居和大宛的危害加剧，司马炎末期，沙楼（斯拉夫）和奚轲（撒马尔干）也归附晋朝，因为这两国也是和匈奴相接，匈奴
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2司马衷西征的历史遗迹还有很多，比如西伯利亚人叫萨摩耶德人，斯基泰人农业神司马格尔，斯基泰人是建立最早的草原帝国的游牧民族，晋朝转向农耕。
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6晋朝的水战海战：司马氏建立晋朝统一过程中，水战发挥重要作用，司马氏家乡温县在古今都是黄河渡口，司马朗担任成皋县令时负责建造船只，司马氏有水战和造船的传统和能力。司马懿平定辽东时，虽然是从陆路进攻，但是也指挥水军配合，不仅摧毁辽东水军，而且在包围襄平时，水军的运输船直接走辽河口直到襄平城下，水陆夹攻攻破襄平，平定东北奠定统一的基础。司马炎建立晋朝后，为统一也是积极准备组建水军，司马昭在统一西南时，就
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6司马聃恢复旧疆：司马聃是史官评价的有武安君的才能和周文王的德行，因为他统治时期实现永和复兴，平定了割据祸乱中原的异族分裂者，重新完成中国统一，所以受到华夏和拥护中央统一的各民族尊敬，是曹毗称赞的恢复旧疆的皇帝。司马聃是有声望的贤君，也任用司马昱、何充、庾翼、褚裒、庾冰、李阳等众多贤臣，有司马无忌和司马勋那样能征善战的宗室，有谢尚、周抚、袁乔等勇将，有林禄和蔡谟等元老，是群贤汇集，人才济济。司马聃恢
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5司马衷和竹林七贤：司马衷时代竹林七贤的思想和精神得到发展，竹林七贤是司马懿时代形成的社会团体，以思想解放、崇尚自然、反对礼法、逍遥自在为风尚的组织，对晋朝建立发挥重要作用，所以被推崇。阮籍先后给蒋济、曹爽、司马懿父子当幕僚，转投司马懿一年后曹爽就被推翻。山涛和阮籍都有远见，他和石鉴是朋友，劝说石鉴不要敌视司马懿，追随司马懿共同隐退，山涛是司马懿岳母山氏侄儿，后来被司马师任用成为司马氏集团成员，司马
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1晋朝的东学西渐：司马氏建立晋朝是中国上升进步时期，中国仅晋元两朝开疆到欧洲，在晋朝是东学西渐，是中国强盛朝代。晋朝的司马衷开疆到欧洲是晋军战斗力强为基础，后来的蒙古西征依靠的骑兵、马镫、火箭、投石车在晋朝都已经发明装备晋军，司马昭最早发明的火箭和投石车组合战术，到蒙古西征时仍发挥重要作用，是中国军队领先的战术。晋朝东学西渐主要是商贸开疆，不是军事征服，所以罗马希腊马尔塞林称赞晋朝是友好的邻居，打到
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10司马懿：统一出征辽东诗的作者，也是书法家。 司马师：政治家、军事家，三国魏五大书法家之一。 司马昭：政治家、军事家，三国魏五大书法家之一，与父兄都是书法家。 司马炎：政治家、战略家，领导统一中国的晋朝开国皇帝，也是书法家。 杜预：晋朝军事家、文学家，被称为杜武库，最早在文武庙同时祭祀的经学家。 张华：晋朝宰相，《博物志》的作者，中国最早的博物学家。 左思：晋朝外戚秘书郎，《三都赋》作者，洛阳纸贵典故的文学
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2司马衷是中国古代最重视思想教育的皇帝和政治家，所以受到人民拥护，成为草原民族树碑效忠的首位皇帝，建立元康之治世界闻名，开疆到欧洲受到罗马希腊马尔塞林称赞。
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8司马衷的纯朴：司马衷的真实才能要从众多史料中他的言行；他的时代中国各民族、中国疆域的发展情况评价，不能仅用片面的一句贬低评价定论。司马衷说的那句肉粥名言在百姓立场评价也是可敬的，要是司马衷听到百姓饿死问为何不吃饭，那他是昏，是愚昧无知，说明他的智商仅停留在不吃饭会饿死的地步，这也比那些不闻不问，或仅问有没有造反的、问有没有吃大户的暴君民贼强，司马衷说让百姓吃肉粥只能体现他是关心百姓生死，是想着让百
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3司马衷在游戏中的智慧也不是很高，但是在外国介绍中国的《中华大帝国史》中，介绍中国历史部分对他有介绍，说他统治十七年，在二百多皇帝中仅少数有介绍，他是其中之一。
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2司马炎传位司马衷发挥了进步作用，司马衷是重用自己政敌的宽仁贤君，是受到草原民族树碑效忠的首位皇帝，不是仅因为儿子是神童被立储，司马衷教育能力强，把众多年幼弟弟都保护教育成才，对百姓仁义被称赞圣慈惠和，受到人民拥护。
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2司马衷和鲜卑族：司马衷建立元康之治领导开疆到欧洲，中国仅晋元两朝开疆到欧洲，蒙古族建立的政权也是以元康中的元字为国号，蒙古族作为草原民族和晋朝的草原民族鲜卑有密切的血缘关系，两个民族一脉相承，也都是发源于大兴安岭北麓。鲜卑族是中国草原民族战斗力很强的民族，联合华夏把匈奴从中国北部草原赶到西部，鲜卑和华夏联合在当时世界是没有对手的，共同开疆到欧洲。司马衷时代华夏和鲜卑的联合更加紧密，华夏在鲜卑赶走匈
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2斯拉夫人和斯基泰人：斯拉夫人是在斯基泰人农业分支基础发展形成，斯基泰人在前八世纪迁徙到东欧和巴尔干，曾统治亚细亚中东地区，建立人类最早的庞大帝国。斯基泰人主要从事游牧、雇佣兵等职业，向黑海沿岸希腊人贩卖牲畜和奴隶，脱离斯基泰统治者的人逐步发展成为农业分支，这些人在中国史书被称为沙楼，就是后来的斯拉夫人。这些斯拉夫人和希腊化的斯基泰人虽然都是从事农业，但是更具有迁徙特点，在三世纪中国晋胡远征时也开始
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2司马衷守住了父亲统一开疆成果和继续推动晋朝开疆，而且延续太康政策爱民，并且教化天下培养人才，成为草原民族树碑效忠的首位皇帝。
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2申请人：贴吧用户_07996Rb 申请感言：我自愿加入司马衷吧参加建设，保证遵守国家法律法规和百度制度，认真为网友服务，宣传爱国爱民和反分裂，希望能接受我的申请。
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0司马衷和司马遹纳妃都有同样礼仪，按照晋朝东宫制度。晋朝张敞写的《晋东宫旧事》是制度，如晋《东宫旧事》：“太子纳妃，有漆画手巾，薫笼二，又大被薫笼三、衣薫笼三。”“皇太子初拜，有铜博山香炉一枚”。
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0司马衷控制外戚干政：司马衷是从弱变强的仁君，政治权谋能阻止了权臣和外戚干政，体现非凡的政治才能。权臣和外戚在中国古代是经常出现的，司马衷能从辅政大臣手中夺权亲政，剥夺杨骏权力后仍尊崇，体现司马衷宽广的胸怀，司马衷也没有让贾后干政乱政，他是让杨太后豫政，在晋朝没有出现吕后专权，封吕氏王和杀幼帝，杨太后基本没法影响朝政，贾后鼓动杀杨骏时，杨太后毫无办法，贾后烧毁晋武帝让司马亮辅政的遗诏，司马衷仍是任命
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0晋惠帝和贾皇后：司马衷和贾南风是泰始八年成亲，当时司马衷十三岁，贾南风十五岁，到贾南风被废两人夫妻共二十八年，两人都是被丑化严重，和历史上真实的情况相差很远。司马衷是淳朴、宽厚的仁君，贾南风多权谋、强悍，夫妻要是和睦能取长补短，也能安天下。贾南风千方百计维护司马衷掌权，用权谋废黜杨骏后，能听从司马衷让司马亮和卫瓘辅政，她参豫朝政，让亲戚贾模和张华、裴頠执政，重用宗室贤臣司马泰和司马晃，这时期元康时
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4司马衷和羊献容：司马衷是中国古代杰出仁君，是草原民族树碑效忠的首位皇帝，是王浑称赞的有周文王和孔子德行的皇帝，也是孙惠评价的圣慈惠和的皇帝，祖逖评价司马衷不是无道昏君，他的宫廷后妃也是值得研究的历史问题，对中国封建社会帝王婚姻在社会生活和民族关系方面有影响。司马衷的首位妻子是贾南风，他的太子妃，后来的贾皇后。第二位妻子是谢玖，后来的谢淑妃。第三位妻子无名氏，是司马衷在东宫的妻子，被贾南风杀害。第四
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2司马衷成亲：司马衷不是误解的愚痴，封建社会意识的皇帝标准评价，司马衷是仁君类型。司马炎在建立晋朝后，确立皇位继承人选择司马衷是当时社会政治环境决定，也没有可指责的，况且司马衷所作所为也仁义宽容，未负天下百姓。司马炎朝廷是宗室、外戚、功臣、门阀四部分为主组成，在给司马衷选择妻子时，为了加强巩固朝廷团结，首选以功臣和门阀为主，准备先选卫瓘的女儿当太子妃，卫瓘是功臣，而且和门阀关系更密切，杨皇后等要
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0晋惠帝的元康之治中的八王乱和汉朝文景之治中有七王之乱、贞观之治中有汉王齐王乱等等都是统治阶级中常见的争权夺利斗争，对中国社会发展没有造成严重危害。 晋朝的八王乱大约分为三个阶段： 外戚相争阶段：楚王司马玮和汝南王司马亮被害，这阶段完全是外戚太后派系和皇后派系争权为主，楚王和汝南王是被动卷入被牵连遇难，甚至都不是宗室内乱。 皇后争嫡阶段：皇后陷害太子争继承权，赵王司马伦夺权称帝，引发齐王司马冏、成都王司
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0百度百科上司马衷的生日到底是怎么算出来的？
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0听到了一位长者用激动的语气介绍了人生经验，于是他问：这位长者的人生经验是为自己介绍的还是为公家介绍的？
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3司马衷领导建立了元康之治，他是中国首个草原民族树碑效忠的皇帝。在自己危难中仍减免百姓赋役，值得尊敬。司马氏建立晋朝统一开疆是中国进步功绩，是挽救了民族生存，是习凿齿评价的千载盛功。
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0司马衷时代末的反分裂：司马衷时代的元康之治发生的民族危机和战乱不多，和历代比并不严重，甚至是开疆时期。司马衷时代是首次民族会盟和兄弟民族树碑效忠的时期，即使在末期内斗的环境下，反分裂力度和成果仍是显著的。直到司马衷去世前几个月才出现首个割据分裂政权，又不是反晋和种族灭绝的政权，可见司马衷末期的反分裂斗争仍是成功的。古代分裂力量和现代同样，严重会出现长期割据政权，甚至危害中央政府，通常分裂力量会制造
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0晋惠帝在关中异族占多数的时候，执行了江统和郭钦的迁徙政策，把部分异族迁到拓跋部北部，在迁徙后江统的上奏称关中华戎各半，达到均衡，而且多数是忠于晋朝的羌氐。
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0司马衷时代的元康之治也是繁荣时代，尤其是文坛，太康诗的主力左思、二陆、二潘和三张都健在，也达到创作的顶峰，所说的在晋朝是文章中兴也包括这时期。
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0首先司马衷能说能写，能力正常。 司马衷当太子时，武帝考他，找人代笔，这个很正常，曹植也干过。公蛙私蛙之说，是对国家和人民的忧虑。“何不食肉糜”，则是嘲笑“肉食者”阶级。只不过自己性格懦弱，是傀儡，表现不够直接而已。
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4水
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0司马衷应该就像汉惠帝、建文帝之类的皇帝，仁弱，没有能力独揽大权，外有权臣虎视眈眈。吕后与贾皇后一类，都是为了儿子（丈夫），可惜权力的诱惑使她们没办法全心全意维护皇帝的利益，只想着自己能拥有那绝对的权力，为权力而使得沸反盈天
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0复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。 复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者
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